بنقصان الدرهمية عن الديناريّة ، ونقصان الأنوثة عن الذكورة . ( الغزالي ، معيار العلم ، 350 ، 1 ) . استغراقية إسلامية * في التاريخ - إذا كان للتاريخ كما يرويه « الكتاب المقدّس » تأثير على الاستغراقية الإسلامية ، فلأن هذا التاريخ يعتبر أهم مرجع للقرآن حين يذكر الأزمان القديمة . إن تأكيد الإسلام على قرباه باليهودية والمسيحية « الحقيقيتين » قد أعطى للوعي الإسلامي بعدا تاريخيّا دعاه إلى أن يقطع صلته بالجاهلية ليرتبط بتاريخ مقدّس يبدأ بخلق اللّه للعالم ( الخلقية ) ويتعاقب فيه أنبياء اللّه ورسله . ( علي أومليل ، منهجية ابن خلدون ، 111 ، 12 ) . استفهام * في اللّغة - الفهم : معرفتك الشيء بالقلب . . . وفهمت الشيء : عقلته وعرفته . . . واستفهمه : سأله أن يفهّمه . ( لسان العرب ، فهم ، 12 / 459 ) . - الاستفهام هو عند أهل العربية من أنواع الطلب الذي هو من أقسام الإنشاء ، وهو كلام يدلّ على طلب فهم ما اتّصل به أداة الطلب ، فلا يصدق على إفهم . . . ولكون الاستفهام طلب ارتسام صورة ما في الخارج في الذهن لزم أن لا يكون حقيقة إلّا إذا صدر عن شاكّ يصدق بإمكان الإعلام ، فإنّ غير الشّاكّ إذا استفهم يلزم منه تحصيل الحاصل ، وإذا لم يصدق بإمكان الإعلام انتفت فائدة الاستفهام . ( كشاف الاصطلاحات ، الاستفهام ، 1 / 171 ) . - الاستفهام : الاستخبار ، وقيل : الاستخبار ما سبق أولا ولم يفهم حق الفهم ، فإذا سئل عنه ثانيا كان استفهاما . قال بعضهم : حقيقة الاستفهام طلب المتكلّم من مخاطبه أن يحصل في ذهنه ما لم يكن حاصلا عنده مما سأله عنه . . ومن دقيق باب الاستفهام أن يوضع في الشرط وهو في الحقيقة للجزاء . . . وقد يكون استخبارا والمعنى تبكيت . . . أو استرشادا . . . أو نفيا . . . أو إخبارا وتحقيقا . . . وقد يكون استخبارا والمراد به الإفهام والإيناس . . . وأدوات الاستفهام بالنسبة إلى التصديق والتصوّر فثلاثة أقسام : مختصّ بطلب التصوّر : وهو « أم » المتّصلة وجميع أسماء الاستفهام ؛ ومختصّ بطلب التصديق : وهو « أم » المنقطعة و « هل » ؛ ومشترك بينهما : وهي الهمزة التي لم تستعمل مع « أم » المتّصلة لعراقتها في الاستفهام ، ولهذا يجوز أن تقع بعد « أم » سائر كلمات الاستفهام سوى الهمزة . . . وكل مادة يمتنع فيها حقيقة الاستفهام يستعملون لفظ الاستفهام هناك فيما يناسب المقام ، ويحيلون دركها على ذوق السامعين ، فلا تنحصر المتولّدات ولا ينحصر أيضا شيء منها في أداة . ( الكليات ، فصل الألف والسين ، الاستفهام ، 1 / 145 - 149 ) . * في الفكر النقدي - « الاستفهام » ليس مجرّد السؤال كما يستعمله به المقلّد على ندرة استعماله له في المجال